長青春科爾寺又稱理塘寺，於1580年由第三世0喇嘛索南嘉措創建，是康區歷史最悠久，規模最大的藏傳佛教黃教寺廟。長青春科爾爲藏語譯音，“長青”意爲彌勒佛（即未來佛）“春科爾”意爲0，“長青春科爾”意爲彌勒佛0（標誌着0常轉、妙諦永存）。寺廟佔地500餘畝，坐北朝南，背靠崩熱神山和多聞正神山。相傳三世0索南嘉措在安多地區（青海）傳經返藏經過理塘時，按途中巧遇的諸多吉祥徵兆，在這裏看到一處奇境——背面（北面）山勢特高，像一尊財神盤腿而坐，手持珍寶；右面（西面）山嶽十分壯觀，像一隻巨鵬展翅欲飛；左面（東面）山嶽非常奇妙，像一頭巨象曲身而臥，從北向南伸直長鼻，兩腮處的清泉像兩條潔白的哈達，從象鼻兩側潺潺流過，左側是無量壽甘露，右側爲蓮花生甘露；對面（南面）山巒起伏，奇峯聳立，主峯山腰自然形成一幅十相自在圖文。山麓下洶湧的理塘河宛若青龍盤旋而行，中間寬闊的大草原芳香四起，其間肅立着相傳當年文成公主進藏時吩咐興建的菩提白塔，奇觀美不勝收，與900多年前，印度大師阿底峽尊者在《噶當弟子問道錄》中的預言相同。欣喜之下，索南嘉措在貌似巨象長鼻鼻樑的山嶽間興建了這座長青春科爾寺。因長青春科爾寺的這段傳奇故事，使該寺名聲大振，在藏區素有“上有拉薩三大寺，下有安多塔爾寺，中有理塘長青春科爾寺”的說法。
寺廟初建時，有喇嘛百餘，房屋不多，經濟能力也薄弱，在蒙古法王契克阿登和雲南麗江的納西族土司幫助和扶持下，才又修建了大招殿、吳王殿。隨着寺廟的日益發展和興盛，在阿扎-任堪布時，又修建了頂上大殿，寺廟才初具規模。清道光十八年（1838）降生於我縣的昂旺羅絨益西登地吉成曾爲十世0轉世靈童之一，因-制籤落選，被冊封爲“香根”-，在哲蚌寺獲得格西學位後，任長青春科爾寺第五十一任堪布，臨終前被十三世0土登嘉措冊封爲康南最高-，並授權統管康南教務。此時，香根-名震康南，香根之名也在該寺歷代冠用。民國二十年（1931）二世香根昂旺羅絨登增次來嘉措大興土木，在到處講經募化籌集資金的同時獲得西藏地方政府經濟上的支持，擴大了頂上大殿，維修了吳王殿及除大招殿兩處的公房。爲鞏固和擴大理塘寺在康南的力量，二世香根在政治、經濟、文化等方面採取了一系列的措施。尤其在政治上採取了“郭睦友鄰、親漢近藏”之政策，使理塘寺在各方面都得到迅速發展，就連國民政府西康省主席劉文輝也曾送茶葉500馱。駐理化曾言樞於1941報請西康省政府批准，在寺內成立了“調解委員會”，使該寺獲得了司法權的合法行使，並於1944年夥同部屬史建候在寺內建立了漢僧院。
經歷年擴建，到寺主二世香根時期，該寺已有佛殿、經堂等20多座主建築和20多座-宮室，400多座僧舍，起伏錯落，形成一組獨特、嚴謹、華麗的建築羣落，僧侶近4000人，在整個藏區聲譽極高，成爲康巴地區藏傳佛教格魯派的聖地。
文革後，寺廟被省政府批准爲重點開放寺廟，省、州政府多次撥款對寺廟進行維修，經過十餘年的改造，寺廟已恢復了彌勒殿、大經堂、千佛殿、法相院、香根寢舍、金頂紅宮等寺廟建築；由僧衆百姓捐塑了19米高的彌勒佛像及千佛殿內的三千座佛像；金頂紅宮內還設立了一、二世香根-的靈塔；三世0、五世0的足印是寺廟的鎮寺之寶。
當你走進神聖的大殿，牆角邊的一塊塊嘛呢-石講述着寺廟四百餘年的歷史。金色的馬鞍，麒麟號角上的道道銅箍，十世班禪大師的坐牀，僧侶們翻動着的古老刻板《甘珠爾》和《丹珠爾》以及虔誠的信徒們轉動着經筒，這些都無不追憶着長青春科爾寺昔日的故事。如今，該寺的幾大主建築已修復一新，僧侶已達2000餘人，學經制度及每月的各種修供儀軌和每年的0會（如跳神、辯經、轉山、展大佛以及酥油花會等）也恢復完善。長青春科爾寺又以富麗堂皇的建築、琳琅滿目的法器、千姿百態的佛像、精美絕倫的雕塑和浩瀚的文獻藏書等，成爲一座當今藏族宗教、文化、藝術的寶庫。
保護範圍：以香根故居四周外緣向東外延35米至日者聖水，向西外延20米至西河溝，向南外延150米至郎瑟山，向北外延1米至紅旗一隊村（圍牆以內）
建設控制地帶：保護範圍向東、西、北外延30米，向南外延50米。
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