白雲禪寺位於河南省民權縣西南20公里處的龍山晚期文化遺址上。民權、睢縣、杞縣三縣結合部。坐落於尹店鄉白雲寺村。
白雲禪寺始建於唐朝貞觀年間（公元627年）。始叫觀音堂，又名白衣庵。唐開元十四年，由四世方丈一明和尚重建，時值夏秋交替，烈日暴曬，萬里無雲，工匠們施工難耐酷暑，一明方丈望空祈禱，遂有白雲遮日，天天如此，直至竣工，祥雲散去，故改名爲白雲禪寺。
白雲禪寺在1300多年的歷史上，歷經兵火戰亂，社會變革，磨難重重，但香火始終未斷，經受了毀壞、再建、再毀壞、再復建的曲折歷程。唐、宋、元、明、清代高僧大都逐年復建、擴建、規模恢弘。特別是清順治皇帝出家，康熙尋父，三下白雲寺，親筆御書，樹碑銘記。從此，白雲禪寺名聲大振。當時又有31世方丈佛定-主持寺務工作，該寺得以迅猛發展，是白雲禪寺空前發展的鼎盛階段。寺院佔地達到了546畝，廟地700餘畝，建築5000多間，僧衆達1250人，-爲皇家寺院。是洛陽白馬寺、嵩山少林寺、開封相國寺四大古剎之一。
建國後，白雲禪寺受到政府和多方呵護，儘管如此，文革期間仍受到了衝擊。圍牆被扒掉，豬、羊、雞、鴨亂跑，房倒屋塌，污水熏天。幾座大殿已被糧店、學校、土產門市部、副食品商店等單位佔領。各種佛塑像、珍貴文物被破壞已盡，昔日盛況已蕩然無存。時局穩定後，上級及時派來了印法老和尚主持寺務工作。印法大師到此後，不顧當時八十餘歲的高齡，四處奔波，歷盡寒暑，募化籌資，投資千餘萬元，對整個寺院進行了整修。幾個大殿修葺一新，使寺院重新煥發了生機。整修後的寺院異彩紛呈，閃閃奪目。
白雲禪寺現佔地百餘畝，坐北朝南，寺門雄偉。-“白雲禪寺”四個大字。中軸線上一次爲天王殿、觀音殿、大雄寶殿。大雄寶殿右側是養心殿，後左側是禪堂，禪堂左右是廂房。整體建築古樸典雅，雄偉壯觀，均系清代建築。
白雲禪寺大雄寶殿的屋脊，朝陽的一面是滾龍脊，背陰的一面是舞鳳脊，這是區別於其他寺院的主要特點。是皇家寺院的顯著標志之一。位於白雲禪寺內後側有一箇精緻的小院落，這裏是印法老和尚清修的地方。小院門裏那個閃門，兩邊刻有兩條龍，這個閃門從古至今，只有皇帝才能出入，只有皇帝纔能有福分從這扇門下通過，所以這個閃門已經有幾百年沒人從這裏出入了。印法大師現住這裏，他住的牀就是順治皇帝出家白雲禪寺時所住的牀。這些都是皇家寺院的重要見證物。
大雄寶殿背後牆有康熙皇帝親筆御書“朲寘”二字（同音“認知”），意思是殿堂要保持安靜，嚴守戒規。清朝時文武百官到這裏，文官下轎，武官下馬。
白雲禪寺還有很多珍貴稀少的歷史文物，如“鐵鍋槐”、“經幢”、“佛公靈塔”、“照泉”、康熙親筆“當、堂、常、賞”碑、“井0木”、魯班幫建“藏經樓”、“韋陀託鉢化緣”等等。現有緬甸雪化玉佛60餘尊，居河南首位。且美妙絕倫，堪稱國寶。該寺是豫東地區保存完好的最大的古建築羣，現屬河南省重點文物保護單位。
白雲禪寺的佛樂是佛教寺院的一絕，其歷史悠久，名揚天下，享譽國外。建國十週年慶典時，該寺的佛樂赴京進行表演，受到老一輩領導人的親切接見，併合影留念，贏得廣泛讚譽。其樂器主要有：笙、管、笛、籌，其中“籌”較爲罕見。似笛別簫，兼有笛聲之悠揚，簫聲之委婉。當時吹簫好手釋隆江，距10米遠就能吹滅燃燒的蠟燭。他帶隊參加縣、省、京民間音樂舞蹈會演，獲一、二等獎。中央人民廣播電臺播放了他們的節目。後隆江調開封相國寺，被聘爲樂師。聆聽他老人所吹奏的佛樂有騰雲駕霧、飄入仙境之快感。被譽爲“世界之絕唱，佛家之仙樂”。曾被德國製成了光盤。
改革開放以來，白雲禪寺被國家批准爲佛教活動場所，印法老和尚進院住持佛法，中興白雲，不畏艱難，曾三赴緬甸，五去泰國請玉佛，修寮房，爲寺院建設做出卓越貢獻。傅作義的伯母傅鳳英（-軍長太太）捐款30萬美元支持印法老和尚請進大量玉佛（60尊），其中一尊兩噸多重，3.2米長的雪花臥佛，價值百萬美元，是國內最大的臥佛。其光彩絕倫，雕工精細，形態動人，是稀世珍寶。
“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。千年古剎白雲禪寺是中原四大名寺之一，少林寺佔據了五嶽之一的嵩山，白馬寺佔據了九朝古都洛陽，相國寺佔據了七朝古都開封，只有白雲禪寺位於平淡無奇的小鄉村裏。一千多年來，嫋嫋香火升，悠悠鐘聲揚，不僅香火始終未斷，且日漸旺盛，這一切爲這座古寺平添了幾分神祕色彩。如今的白雲禪寺已初步恢復了當年的繁榮景象。每天都舉行莊重的佛事，鐘鼓之聲響徹天際，經聲佛樂經久不息，遊人、香客絡繹不絕。這個古老而又神祕的寺院，必將爲中國佛教文化的傳承，地方經濟發展做出積極的貢獻。
佛公靈塔經幢（又名多寶塔）
寺內東北五十米處有座“佛靈公塔”。磚石結構。高4米，樓閣式，三級六棱形須彌座。塔正面陰刻楷書“佛公靈塔”，“佛洞宗三十一式佛公大和尚”十六字。塔身還刻有門、窗、花、鳥、蟲、草、獸等。此塔玲瓏小巧、雕工精細、瀟灑秀麗，具有較高的藝術價值。
此塔是爲紀念佛定方丈而修建的。佛定在中國佛教史上是一箇著名的大和尚，對白雲禪寺建設和發展作出了巨大的貢獻。
康熙二十六年（公元1687年），佛定來到荒廢已久的白雲禪寺。進寺以後，他雲遊四方，講經說法，南鄰江漢，北至幽燕。遠近信善者，或奉粟帛，以充衣食，或供木石以供修造。當時的歸德知府也深感其佛法深廣，捐官銀兩千兩、私銀五百兩資助修建白雲禪寺。當時朝廷信奉佛教，裏裏有佛寺，戶戶有觀音，中國佛教到了一箇空前發展的時期，也是白雲禪寺最輝煌的時期。
康熙六十年（公元1721年）七十五歲的佛定和尚在最後一次南遊江淮以後回到白雲禪寺。這年八月佛定和尚在香堂沐浴後圓寂。佛定圓寂後，河南佈政使牟欽元親自爲他寫了塔銘。這就是佛定的靈塔。佛定圓寂後就歸葬在這裏。後被世人尊稱“三大神僧”。號之“南濟公、北圓通、中佛定”。
康熙對佛定大和尚十分敬重。他第二次到白雲禪寺想父子見面團圓，但沒想到父親外出朝山雲遊去了，又不知去向。康熙向佛定主持道出了隱衷，並拜佛定爲師，又親筆御書“當、堂、常、賞”四個字，以示獎賞。
白雲禪寺的大雄寶殿後面，有一經幢（又稱多寶塔），高四米，九級六棱，青石雕刻。塔身刻有衆僧拜佛圖，六僧鼓樂誦經圖、《提婆呵》-、一佛圖及日、月、鶴、蓮花等。刻工精細，古樸大方。這座多寶塔是康熙年間南陽一位姓彭的居士捐款修建。順治皇帝圓寂後就歸葬在其下面。爲什麼叫“多寶塔”？其上面六面都有佛，每個裏面一尊佛像，其下面當中是心經，下面是僧人鼓樂圖，所以其塔佛、法、僧都有，也是佛家三寶，多寶塔因此而得名。多寶塔後是清朝開國皇帝順治舒情偈：“十八年來不自由，徵南戰北幾時休。我本西方一衲子，爲何生在帝王家。哪管千秋與萬代，脫去龍袍換袈裟……”。這就引出康熙尋父等一系列故事來。
順治出家康熙尋父
康熙皇帝的父親順治皇帝（愛新覺羅·福臨）6歲登基。長大後得到江南美女董小宛，甚是寵愛。但皇后對一漢家女子得寵極爲不滿。她揹着順治，把董小宛亂棍打死，沉屍河底。皇后這一舉動嚴重刺傷了順治的心，於是他脫去龍袍，隱姓埋名，憤而出家當了和尚。這就引起了康熙在其母親的指使下，三下白雲禪寺尋父的歷史故事。
當時，康熙確不知父親在哪裏當了和尚，曾多次派人尋找。自己也曾多次微服私訪過多處寺院，但仍不見父親的蹤影，這成了康熙心中一箇解不開的謎團。順治皇帝從皇宮逃出後，先是在五臺山當和尚，後因崇拜-佛定大和尚，不顧一切，從五臺山直奔白雲禪寺。佛定大和尚想盡一切辦法渡化他，保護他的安全。有一天康熙帶着幾個貼身侍衛，微服私訪到白雲禪寺，先是拜訪了方丈佛定大和尚，並親手爲1200多名僧人打齋供衆，以便能見到父親的面容，但他怎麼也沒有發現與父親容貌特徵相吻合的人。因康熙8歲登基時，父親已出家了，對父親的音容笑貌並不十分清楚。在這種情況下，康熙問佛定方丈，“僧人可否全部到齊”，佛定說：“還有一燒火的僧人”，康熙急切的說“我前來供衆，豈能漏掉一人，快去叫他來”，兩鬢斑白的僧廚來後，康熙叫老僧抬起頭來，康熙兩眼閃出異樣的光芒，快步走向前去，激動地問道“請問長者尊姓大名”，老僧回答“貧道八×”，康熙激動的心立即沉了下來。老僧反問了康熙一句“京城的苗可好”，康熙不知所云，便告別方丈老和尚，滿腹惆悵的離開了白雲寺回京了。康熙到京把尋父的經歷告訴了母親，當說到老僧名字“八×”時，聰明過人的母親說“那不是父親的‘父’字嗎”？！“苗乃我的乳名，你怎能知曉”。
康熙辭別母親後，二下白雲禪寺，到後找那位老僧，可佛定方丈說“那老僧已外出雲遊，如今不知去向”。康熙未見到老僧，儘管有些失望，但受到佛定和尚的熱情接待，並進行了傾心交談，得到了思想安慰。康熙對白雲寺舍粥濟貧，對佛定的情深義厚、知識的淵博深爲欽佩，所以對佛定承諾“若找到父親，一定要對寺院大大獎賞”。康熙走後，佛定對康熙已見到父親的事，諾言不兌現很惱火，決心討回人情債。
佛定方丈有一弟子叫釋行興，俗名郭玉明，聰慧過人，知識淵博。他進京趕考時曾誇下海口“不中狀元永不回家”，結果中了二甲第四名進士，他感到無顏見江東父老，便來到白雲禪寺，拜佛定爲師，法號“行興”。行興寫有一手好書法，且與康熙是師兄弟，關係密切。佛定大師派他到京城門口賣字畫，以見到康欣討回皇帝老子欠寺院的人情債。一天，見到了康熙，康熙憐惜他咋淪落到這種地步。行興說，我因受不了佛門的清規戒律，師傅準備把我填到化屍窯燒死，真巧遇到了你，康熙說：“師傅這樣對你懲罰太重，我同你一起回白雲寺在師傅面前給師兄請情”。二人一起回到皇宮，做了去寺院的準備。在這短時間裏，從北京到白雲寺專門開闢了一條郵路，每隔30華里設立一箇驛站，派專人快馬加鞭傳遞着插有雞毛的信件，晝夜之間來回不停，使雙方的信息相互溝通。其速度相當於今天的“特快專遞”。當聽說皇帝要大駕光臨寺院時，白雲禪寺的僧侶們個個欣喜異常，準備以最隆重的接待方式迎接皇帝的到來。康熙四十九年，皇帝一改過去兩下白雲禪寺微服私訪的做法。明文昭告天下“皇帝出行巡視，駐蹕白雲禪寺，犒勞老方丈，賞賜衆僧人”。出行那天，康熙親自帶領12家王爺送行興和尚，浩浩蕩蕩離開京城，引來過往州縣的百姓沿路觀看。三下白雲禪寺一是表現皇帝的愛父之舉；二是讓百姓知曉了順治皇帝出家的白雲禪寺，讓白雲禪寺頓時享譽全國；三是康熙還了人情債；四是第三次出行康熙皇帝總算見到他朝思暮想的父親，了卻了他的一樁心事。康熙皇帝與佛定方丈禮事完畢後，向寺院賜了順治執政時用的滿付鑾駕，還賜了8櫃藏經、銅雲牌、翡翠如意鉤、御扇等珍貴物品，並命禮部尚書馬奇寫了“莊嚴清淨”四個大字，加蓋了康熙御印，製成滾龍金匾，懸掛在寺院山門之上。康熙傳下聖旨，欽定河南府臺歸德知州，賜金贈物修復擴建白雲禪寺。有了皇帝的金口玉言和聖旨，白雲禪寺不僅名聲大振，享譽全國，地位提高，而且爲復建、擴建寺院奠定了物資經濟基礎。所以寺院得到了飛躍發展。康熙年間白雲禪寺的佔地面積達到了546畝，建房5000多間，僧人增至1250人，加上流動僧人共有2600餘人。
順治皇帝圓寂於該寺後，雍正、乾隆等也多次到白雲禪寺祭奠、看望他們的祖輩。從此，白雲禪寺成了名副其實的皇家寺院。
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景點位置
河南省商丘市民權縣城西南20公里的白雲焦
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