伝統ブランドマーケティング（伝統ブランドの価値向上と伝統ブランドの活力活性化）

伝統ブランドの価値を高め、伝統ブランドの活力を活性化する

文丨タン・ホン 重慶観光職業学院 国家技能継承・イノベーションセンター

【要約】農業文明の時代、中華民族は生産と生活の面で数多くの伝統的なブランドを生み出し、それらは歴史の発展とともに継承・発展し、中国の農業文明の輝かしい成果を十分に実証した。中国文化の土壌から生まれ、生産されたこれらの伝統的なブランドは、独自の製造技術、奥深いサービスコンセプト、そしてビジネス文化の真髄を伝えています。それらは私の国の貴重な独立ブランドです。現在、伝統製品の価値を十分に探求し、発展させ、その機能性、経済性、文化性を十分に発揮させることによってのみ、伝統製品は依然として我が国の経済社会の発展、人々の生産と生活において重要な役割を果たすことができます。

【キーワード】伝統ブランド。ブランド価値;継承と発展。

中華民族は人類の最も輝かしい農業文明を築き上げ、また生産と生活の分野で数多くの優れた伝統的ブランドを生み出してきました。これらは、中国各地の各民族の人々が農耕時代の生産と生活の条件の下で作り出した生産物と生活産物の精髄です。これらは歴史の発展とともに継続・発展し、中国の農業文明の輝かしい成果を十分に実証しています。商務省の「『老舗ブランド活性化プロジェクト』実施に関する通知」では、「中国老舗ブランド」の伝統ブランドを「長い歴史を持ち、代々受け継がれてきた製品、技術またはサービスを持ち、中国の伝統的な文化的背景と深い文化的遺産を持ち、広く社会的に認知され、評判が良いブランド」と定義しています。中国文化の土壌から生まれ、生産されたこれらの伝統ブランドは、「独自の技術、深いサービスコンセプト、ビジネス文化の真髄を備えた、我が国の貴重な独立ブランド」です。これらのブランドの多くは、今日でも私たちの生産と生活に影響を与えています。今世紀に無形文化遺産保護プロジェクトが立ち上がって以来、これらの伝統ブランドは復活し、私たちの生産と生活の中でより完全に展示され、使用されています。2012年、文化部の「無形文化遺産の生産的保護の強化に関する指導意見」は、「生産、流通、販売などの手段を通じて、無形文化遺産とその資源は、文化製品に変換され、私たちの生活に役立っています」と指摘しました。 「保護」無形文化遺産を生産的に保護する上での開発と活用は、その固有の商業的価値を反映している。しかし、伝統ブランドは主に農業文明の条件下で生産されている。伝統ブランドの生産は主に農業文明の生産に基づいており、主な目的は自給自足で地元や民族の生産と生活のニーズを満たすことである。これは、生産が市場の需要を満たし、市場シェアを獲得し、より多くの経済的利益を得ることである現代の市場経済とマーケティング国家とは異なる。内部生産から外部需要への現代の市場経済の発展は、伝統ブランドがその特徴を保ちながら、現代の市場と消費のニーズによりよく適応するために、一定の改善、改革、革新を達成することを要求している。したがって、現在の伝統ブランドの市場化プロセスでは、伝統ブランドの職人技と文化的特徴をどのように保護、継承、革新し、消費者が製品の消費を通じて伝統技術と伝統文化を体験、理解、同一視できるようにするかを真剣に検討する必要がある。生産保護のプロセスにおいて、伝統ブランドは潜在的なブランド価値と、その価値の変換メカニズムと方法を探求し、現在においてより大きな生産価値と生活価値を発揮できるようにする必要があります。

1. 伝統ブランドの機能性を最大限に発揮し、市場の需要を豊かにする

中国民族は「長い農業文明の歴史を持っている」。私たちの祖先は、生産と生活の必要を満たすために、知性と知恵を駆使し、自然が提供するさまざまな材料を活用し、いくつかの特殊な物理的技術を通じて、さまざまな生産・生活の道具や製品を生み出しました。農業文明の時代において、伝統製品の最も基本的な機能は、ある地域や民族の人々の生産と生活のニーズを満たすことです。伝統的なブランドが最初に登場したとき、それらは生産と生活に一般的に必需品でした。しかし、生産の発展、技術の向上、一部の個人や民族の個人的な才能により、一部の製品やサービスは職人技や文化においてより洗練されたものになりました。製造された製品は地域や民族に幅広い影響を与え、ブランド優位性を形成しています。このブランド効果は世代から世代へと受け継がれてきました。多くの製品やサービスは、現在の私たちの生産や生活に依然として必要とされており、今では伝統的なブランドと呼ばれるものになっています。中華民族の5000年にわたる日常生活の中で、数多くの伝統的なブランドが形成されてきました。これらの伝統的なブランドには、食品、お茶、ワイン、医薬品、衣類、調味料、食品、陶器、手工芸品、その他の商業および生活サービス産業が含まれます。中国でよく知られているブランドとしては、同仁堂（漢方薬、北京、1669年）、全聚徳（ローストダック、北京、1864年）、呉玉泰（お茶、北京、1887年）、老鳳祥（ジュエリー、上海、1848年）、多雲軒（書画、上海、1900年）、溝不里（麺、天津、1858年）、王老記（ハーブティー、広州、1828年）、六維斎（マリネした豚肉、太原、1738年）、紅星泰（お茶、撫順、1681年）、世益堂（漢方薬、ハルビン、1903年）、長裕（ワイン、煙台、1892年）、千台祥（シルク、蘇州、1870年）、孔子廟（中国茶、上海、1870年）などがあります。鳳春（化粧品、杭州、1862年）、瑞和台（食品、常州、1901年）、曹湘台（菓子、武漢、1863年）、九芝堂（漢方薬、長沙、1650年）、茅台（白酒、遵義、1704年）など、多くのブランドが今日でも幅広い影響力を持っています。お茶やワインを例にとると、全国各地によく知られた伝統的なブランドが存在します。お茶も中国人によって発見されました。伝統的な中国社会では、お茶を飲む習慣の起源は神農の発見に遡ると考えられています。 『神農本草経』には、神農が茶を発見し発明するまでの過程が次のように記録されている。「神農は数百種類の薬草を味わい、一日に72種類の毒に遭遇し、解毒するために茶を飲んだ。」各地で茶の飲用が流行するにつれ、晋の時代の『二雅』には茶の用途と茶樹の栽培について「（茶は）煮出してスープにして飲むことができる」と記され、注釈が付けられている。 「中国はワインの故郷であり、ワイン文化発祥の地です。」伝統的な農業文明の時代には、中国各地のさまざまな民族のワイン醸造技術はかなり高いレベルに達していました。さまざまな文献や伝説には「易帝が酒を造った」「黄帝が酒を造った」「杜康が酒を造った」などの説がある。徐深は『説文街子』の中でこう述べている。「昔、易迪が酒醪を作った。禹がそれを食べて美味しかったので、易迪と杜康に高粱酒を造らせた。」 『淮南子』は、ワイン造りの原材料についてより明確に説明している。「清らかなワインの美しさは、耕作から始まる。」数千年にわたるワイン造りの歴史の中で、中国各地のあらゆる民族の人々は、自然の地理的環境と生産技術を頼りに、次々とワインブランドを生み出してきました。貴州の茅台酒、四川省の五糧液や瀘州老角酒、山西省の汾酒、陝西省の西峰酒、北京の二果頭、安徽省の古井公酒など。現代の中国では、これらの伝統的なブランドは、その機能性が実生活でも認識されているため、依然として幅広い市場と多数の消費者グループを抱えています。例えば、お茶やワインは今でも私たちの日常生活に欠かせないものであり、食生活に豊かさをもたらしています。 「ワインとお茶は中国の食文化の2つの主流として、世界の食文化において非常に重要な位置を占めています。」しかし、歴史的発展の観点から見ると、現代の産業文明と生産および生活様式の継続的な影響と衝撃の下で、伝統ブランドの発祥地の人々も、発祥地以外の人々も、多くの伝統ブランドの機能的特徴が「古い」「田舎風」であると考え、消費や使用を嫌がっています。さらに、「ファッショナブル」に見えるために、現在では応用性が高いと思われる多くの伝統的なブランドを放棄し、その結果、伝統的なブランドの市場需要と市場シェアは継続的に弱体化しています。これは我々が大いに注意を払うべきことである。したがって、伝統的なブランドをより有効に活用し継承するためには、伝統的なブランドの現代的な価値についても深く探求する必要があります。中国の伝統的なブランドは、一般的に特定の自然的地理的条件と生産・生活様式の下で作られ、地元に大きな影響力を持っています。今、伝統的なブランドを守り継承していくためには、現代のライフスタイルに適した使用機能をさらに探求し、より高い使用価値を提示していかなければなりません。これは、ブランドが生産された場所の人々に愛され受け入れられるだけでなく、より幅広い層の人々に受け入れられ、使用されることを意味します。伝統的なブランドの使用に関する限り、最も重要なカテゴリーは食品、衣服、住居、交通です。ここでは、伝統的なブランドの現在の価値を示すために衣服を選びます。 「西洋の人々の息子たちは明るい服を着ている。」類人猿から人間に至るまで、外部装飾の観点から見ると、重要な特徴は服を着ること（衣服）です。衣服があれば、人は暖かく保ち、体を守ることができます。人間は進化の過程で、暖かく過ごすために体温を保護する物質を見つける必要がありました。これは人間が動物的特徴を取り除いた重要な現れです。人類の出現とともに、人々は次第に自然への受動的な依存状態から脱し、主体的な自発性と知性を発揮し、生活環境にあるあらゆる資源と条件を最大限に活用し、加工して生産や生活に必要な物に変え始めました。当初、人類は最も簡単に手に入る葉、樹皮、動物の皮を簡単な加工を施して保温の材料として利用していました。 「碩文」には、「古代の人々は衣服の表面として毛皮を着ていた」とある。人類の生産性が継続的に向上するにつれ、人々は徐々に、衣服を作るための繊維原料が蚕の繭や麻、カラムシ、苧麻、亜麻などの草本植物の樹皮繊維から抽出できることを発見しました。麻紡ぎの技術は古くから「中国織物の源泉であり、衣服の祖先」として知られています。夏布は、衣服に必要な生地として、天然のラミーから半脱ガムされたラミー靭皮繊維を抽出して作られます。明代に綿布が普及する以前、中国民族の祖先は、衣服を作る主な生地として常に苧麻の夏布を使用していました。これにより、人々は衣服を美しく飾るだけでなく、さらに重要なことに、寒さから身を守ることができました。ラミーは、白葉ラミーとも呼ばれ、多年生の草本植物です。半脱ガムしたラミー靭皮繊維を原料として、平織りの布を織ります。苧麻で織った布は夏の衣服によく使われ、涼しくて気持ちが良いことから、中国では伝統的に夏布と呼ばれています。 『開公天武』には、夏の布について「夏の衣服やカーテンとして使える」とある。夏布は長い歴史を持つ漢民族の伝統的な手織り製品です。伝統的な中国社会では衣服を作るための主な生地であり、中国民族の間では衣服を作るのに長い歴史があります。明代以降に綿布が普及する以前は、古代中国では夏布が常に衣服を作るための主な生地でした。有名なブランドとしては、重慶栄昌夏布、湖南瀏陽夏布などがあります。夏布は中国人民の偉大な発明であり、中国の優れた伝統的な織物技術と生産文化を継承しています。夏布は「中国草」、「天然繊維の王」として知られています。夏服の素材に込められた環境保護の精神と可塑性は、現代社会が提唱するグリーンで環境に優しいシンプルな生活と密接に関係しています。中国の夏物布原料は韓国、日本などの国に輸出されています。地元企業によるさらなる加工・改良を経て、高級衣料品や家庭用品に使用され、人気商品となっています。統計によると、日本と韓国は「中国で生産された夏布の90％以上を漂白や染色に使用し、衣類、装飾布、寝具、文化創造製品などを生産している。韓国は国際夏布製品市場の70％を占め、日本は国際夏布製品市場の合計額の25％を占めている。」そういった例はたくさんあります。例えば、トゥチャ錦の生地は天然の「絹」「綿」「麻」で作られており、染料は紅花、クチナシ、ウコン、ミカンの皮、没食子などの野生植物から作られています。そのため、トゥチャ錦は通気性と環境保護機能に優れており、現代人のニーズを満たす衣服を作るのに適した製品です。中国では、トゥチャ族は主に武陵山地域に住んでいますが、この地域は自然条件も農業条件も非常に厳しく、現在でも貧困地域であると考えられています。そのため、トゥチャ族は独自の自然資源を活用し、地元の材料を使ってトゥチャ錦を発明し、日常生活のニーズに応えてきました。トゥチャ族の錦織はトゥチャ族の知恵と知性を深く反映しています。これは彼らの生産技術と生活文化を表現するユニークな方法であり、トゥチャ族の創造性を十分に示しています。客観的に言えば、20 世紀における化学繊維製品の出現は衣料産業に革命をもたらしました。 「シルク」「コットン」「リネン」といった伝統的な天然素材で作られた衣料品や用品も大きな影響を受けています。確かに、これらの天然素材で作られた製品は、壊れやすい、しわになりやすい、古くなってしまうなどの限界があります。化学繊維素材で作られた一部の衣服は、着用時にまっすぐでシワがなく、ラインがはっきりしており、丈夫で耐久性があり、衣服の使用寿命と美しさを高め、大衆に愛されています。現代では、産業革命の結果、大量の白色廃棄物と環境汚染が発生しています。化学繊維素材の欠点も認識され始めています。 「シルク」「コットン」「リネン」といった天然素材で作られた衣料品や用品は、人々が求め好む商品となっています。快適さ、環境保護、シンプルさが新たな流行となっています。私たちが今主張しているのは、「生産において天然の原材料を使用すること、伝統的なプロセスフローの完全性とコアスキルの信頼性を維持すること」です。伝統ブランドの生産材料は主に天然資源配分から採取され、生産は主に個人の手作業のスキルに依存しています。このプロセスでは、使用される材料が自然に与える影響は比較的少なく、生産と製造によって環境に与える影響も比較的少なくなります。中国の豊かで多彩な伝統ブランドには、そのような製品が数多くあります。私たちは、時代の流れに乗り、時代の変化に対応し、伝統的なブランドの価値を活用し、「伝統的な職人技の内容と形式を一定の探求と改善を通じて完成させ、現代社会に特色ある製品とサービスを提供する」ようにしなければなりません。また、伝統的なブランドをより良く保護し、継承します。

伝統ブランドは農耕文明時代の生産と生活の結晶です。その機能は当時の人々のさまざまなニーズに非常に適しており、幅広い市場競争力を持っています。特定の自然生態学的条件と生産およびライフスタイルの下で作成された伝統的なブランドは、人々の一般的なニーズに応え続け、より多くの消費者需要を獲得するために、この分野でさらに取り組む必要があります。より広い視点から見ると、伝統的なブランドは価値があるものの、依然として文化遺産の範疇に属しており、時代や需要の変化に対応していく必要があります。

「無形文化遺産の保護の更なる強化に関する意見」では、「現代生活における伝統技術、漢方薬の調合、その他の伝統工芸を推進する」と指摘されている。国連の「無形文化遺産の保護に関する条約」では、無形文化遺産とは「自然との相互作用や歴史的条件の変化により、世代から世代へと受け継がれてきたこの無形文化遺産の継続的な革新」であると指摘されている。現代社会の現実に鑑みると、我が国の多くの伝統的なブランドは、市場の需要に適応しながらも、それぞれの機能特性に応じて 2 つの市場に分けることができます。 1つは大量消費に応える一般消費者市場であり、もう1つは高級消費に応える高級市場です。この考えによれば、伝統的なブランドのどの機能が現代の生産と生活の条件下で、現代の生産と生活に引き続き使用できるか、また改革と創造の後、どの機能が現代の生産と生活のニーズにも適合できるかを探求する必要があります。これを積極的に推進すべきです。 2023年末に開催された中央経済工作会議では、「国産の『流行商品』など新たな消費成長点を積極的に育成する」ことが提案された。竹編みに関して言えば、中国南部の自然の地理的条件は、さまざまな竹の生育に非常に適しています。南部のさまざまな地域には、竹の種類が多く、淡竹、水竹、ソテツ、モウソウチク、モウソウチクなど200種類以上あります。竹の生産地の人々は、生産と生活の習慣の中で、さまざまな竹編みの技法を生み出し、さまざまな生産品や日用品を編んでおり、竹編みはこれらの地域の重要な手工芸産業となっています。東陽竹編みを例に挙げてみましょう。統計によると、東洋竹編みで作られた実用品は、かご、皿、バッグ、箱、ボトル、缶、家具など20種類以上あり、私たちの日常生活に非常に適しており、シンプルで低炭素でグリーンなライフスタイルを示しています。同時に、東陽竹編みは高い芸術的価値を持っています。精巧に編まれた竹細工製品は、人々が装飾や鑑賞に使用できる芸術作品になります。 1915年、東洋竹編み工芸品はパナマ国際博覧会で金メダルを獲得しました。東洋竹編みは商代に始まり、宋代に有名になりました。明・清の時代には、竹編みの芸術性と実用性が融合したことにより、竹編みはより繁栄しました。その製品は王室への「貢物」として都に送られ、また日用品として庶民の家庭にも普及しました。 『東陽県記』には、「生竹は柔らかく、上質な竹器を作ることができ、昔は貢物として使われていた」と記されている。陶器の発明と使用は、自然が提供してくれた加工用の物質資源を最大限に活用した人類文明の画期的な成果です。現在の考古学的資料と文書は、中国の陶器が新石器時代頃に出現したことを証明しています。これは人類が自然生産から社会生活へと移行したことを表す重要なツールです。これは、人類が化学変化を利用して物質の自然特性を変え始めたきっかけです。それは「天然物質（泥）を別の有用な材料や陶器に変える最も古い創造活動の一つ」です。石器と比較すると、陶器は人間の職人技の進歩であり、「火」と「土」の融合の産物です。 『開公天武陶器』には「水と火は調和し、土は結合している」とある。人間社会によって作り出されるすべての物質は、人々の生産と生活のニーズを満たすためのものです。陶器の発明についても同様です。陶器は「人間の生活の基本的なニーズを満たす純粋に実用的な物体」であり、生活に必要なさまざまな物（米、水など）を入れるために使用されます。世界の歴史において、中国人は最も優れた陶器作りの技術を生み出しました。現在、江蘇省宜興陶器、雲南省建水陶器、広西省欽州陶器、重慶栄昌陶器は中国の四大陶器として知られています。栄昌陶器に代表される巴蜀地方では、陶器の最も特徴的な用途の一つがキムチ作りです。伝統的な農業文明の条件下で、人々の食生活をより豊かにするために、バシュー族の人々はこの地域の独特の自然気候条件に合わせた生産と生活の実践の中で「新鮮な野菜を容器に漬ける工程を創り出しました」。三星堆遺跡では「四川漬物壺の原型」も発見された。市場の需要の観点から見ると、栄昌陶器の重要な製品の一つは漬物壺でもあります。四川美術学院の芸術家、沈富文氏は「栄昌のキムチ壺はもともと、特別な条件下で作られた特別な製品だった」と語った。栄昌は1960年代から1980年代にかけて、約32万本のキムチ瓶を20以上の国と地域に輸出した。現在、バシュー地方では、キムチが今でもこの地域の人々の生活に欠かせないものであるため、ほぼすべての家庭にキムチの瓶が 1 つまたは複数あります。この需要は、四川漬物の生産と自然気候にも深く関係しています。現状では、この自然な融合を実現できるのは陶器だけなので、この点では陶器はまだ一定の市場シェアを持っています。しかし、技術の進歩により、他の素材で作られた食器がより便利で実用的になり、陶器の市場は縮小しています。したがって、私たちも思考を広げ、より広い市場を探さなければなりません。人々の物質的な生活水準が向上するにつれて、文化的な生活に対する要求もますます高くなるでしょう。この時点で、陶器は一部の消費者のニーズを満たすこともできます。実際、陶芸技術の向上と進歩により、日用品から芸術品へと発展した製品も出てきました。したがって、現在、私たちは陶器の職人技と芸術的価値を十分に探求し、製品を現代の人々にさらに役立つものにする必要があります。美学は人間の本質です。伝統ブランドの出現と発展に関しては、当初から使用価値と美的価値という特徴を持っています。 「人類の最も初期の創造活動は実用性から始まり、実用性の中に徐々に美学が発見された。」人間が製品を生産し加工するとき、その製品が使いやすいだけでなく見た目も良いことを常に望みます。したがって、伝統ブランドは、当時の人々が実際に生産し、生活していた実用的な製品であるだけでなく、人々の精神的なニーズを満たす文化的、芸術的な作品でもあります。 「芸術の要件は、もともと基本的なニーズです。この観点から、人間の生物はこのニーズを持っていると言えます。そして、芸術の基本的な機能は、このニーズを満たすことです。」多くの伝統的なブランドには美的価値があり、これらの美学は今日でも人々の美的ニーズを満たすことができます。したがって、伝統ブランドの商品化の過程で、伝統ブランドに対する消費者の需要を適切に調整し、その美的価値を発揮させ、市場の一部を獲得することができるかもしれません。

2. 伝統ブランドの経済効率を最大限に発揮し、市場シェアを拡大​​する

伝統的なブランドは、農業文明の生産条件下で作られました。初期の生産過程から見ると、個人や民族グループから生産され、個人や民族グループのニーズを満たすものでした。しかし、継続的な発展により、その影響力は地域や民族の中でブランド効果を生み出し、誰もが好む製品となり、一定の小さな市場需要を持つことができるようになりました。しかし、その商業化と市場化の深さと幅は、まだ比較的不十分です。伝統的なブランドの生産と販売は完全に市場志向ではなく、個人のニーズに基づいています。 「満足は幸福の鍵」や「小さな財産に満足する」は、中国の伝統的な農業社会における重要な生産・管理概念です。伝統的な中国では、田舎、故郷、そして地元の感情が中国文化の基盤となっています。この点に関しては、二人の著名な中国の社会学者が現地調査に基づいて的確な議論を展開している。梁淑明氏は「中国社会は農村を基盤とし、農村に支配されており、すべての文化は主に農村から来ている」と信じていた。費暁通氏は「草の根レベルから見ると、中国社会は田舎だ」と語った。このような農村感情と農村親和性は、中国文化の継続と発展をある程度守り、伝統的なブランドの安定した市場を守ってきました。しかし、それは市場経済の発展にも影響を与えました。一般的に言えば、多くの伝統的な中国ブランドは、マーケティングにおいて市場規模や市場シェアの拡大を考慮せず、「良い酒に藪はいらない」「小さな財産で満足する」という生産・経営哲学に従っています。その結果、従来のブランド価値の向上が不十分となり、製品の付加価値が低くなり、ブランド価値と製品価値の統合が緩くなり、ブランドプロモーションのスピードと強度が不十分になりました。製品を発表する際、多くの場合、その製品全体について議論されます。現代社会の状況下では、農村地域の境界は絶えず破壊され、市場は国内外の市場全体に拡大しています。したがって、発展の過程では「中国の農業文明に新たな現代的な意味合いを与える」必要がある。ブランド価値を強調し、十分に価値を付与してエネルギーを集め、製品やサービスの形態と内容を充実させなければなりません。伝統ブランドの革新モデルを形成し、伝統ブランドの市場シェアの拡大を促進し、伝統ブランドの活性化を推進します。この点に関しては、いくつかの外国の経験や実践から学ぶ価値があります。フランスのエルメスに代表される伝統的な西洋ブランドが今や市場のベストセラーとなっている。エルメスは1837年に設立され、高級馬具の製造で知られていました。エルメスは100年にわたり、ブランドの職人技と文化的価値を常に守り、革新を続けてきました。歴史の発展とともに、これらの技術と価値は香水、財布、ハンドバッグ、時計バンドなどの現代的な製品にまで広がり、生産規模と市場範囲が拡大しました。今もなお世界的に有名な伝統ブランドです。貴州茅台酒は、中国における伝統的ブランドの市場化プロセスにおける成功例でもあります。 800年以上の歴史を持つ茅台酒は、800年にわたる発展の中で、独自の伝統的な醸造技術を形成してきました。茅台酒は今や世界的に有名な酒となり、その市場は世界中に拡大しています。中国だけでなく、世界でもベストセラーです。中華人民共和国の無形文化遺産法は、「無形文化遺産資源の特別な利点を十分に発揮させ、効果的な保護を基礎として、地域や民族の特徴と市場の可能性を備えた文化製品と文化サービスを開発する」と規定しています。伝統的なブランドには、独特の自然地理、歴史文化、民俗習慣、製品の種類、その他のリソースタイプが含まれます。地域の明確な精神的価値と物質的基礎を持つこれらのブランド価値をさらに選別し、洗練させ、特別な資源優位性を形成し、より価値のある製品とサービスを生み出し、より大きな市場価値を獲得する必要があります。伝統ブランドの合理的かつ適度な市場開発は、伝統ブランドの現在の経済的価値を実現するだけでなく、伝統ブランドの救済に役立ち、失われた可能性のある精巧な伝統技術と伝統文化を回復・再構築し、現代の市場需要がもたらす経済的利益により、伝統ブランドにより良い発展と革新の機会を提供します。伝統的なブランドが「田舎風」の生産から脱却し、現代の市場競争に参入し、競争の中で自らの優位性と特徴を発揮することは、伝統製品の活力を高める重要な方法です。

今世紀初頭以来、文化遺産保護への熱意に後押しされ、地域や国の独自の特徴を持つ伝統的ブランドの保護と継承は、政府や国民から高い注目と関心を集めています。中国の無形文化遺産を保護する実践において、政府と国民は努力を通じて無形文化遺産を生産的に保護するための有効な方法と道を模索し、まとめ上げ、それによって無形文化遺産の多くの内容とスタイルがしっかりと保護され、継承されることを確保してきました。伝統的なブランドには、さまざまなコンテンツやスタイルの無形文化遺産が含まれています。

ソーシャル製品の処理、文学や芸術の作成と生産など、生産が含まれます。したがって、従来のブランドの生産的な保護を実施することがより実現可能です。生産的保護は、伝統的なブランドの保護、相続、革新的な開発のための新しい機会と道を提供し、「それによって文化的多様性を促進し、人間の創造性を刺激する」新しい開発の勢いを与えます。伝統的なブランドを実際の社会的生産と生活に可能な限り押し込むことで、関連産業の発展を促進することができます。伝統的なブランドの市場価値を反映し、経済的利益を生み出すことを可能にするだけでなく、伝統的なブランドが生産と生命においてよりよく保護され、継承され、発展したことを促進し、伝統的なブランドの保護と継承と経済と社会の調整された発展との間の好意的な相互作用を実現することもできます。 Tianjinでは、Yangliuqingの新年の絵画が市場機会を獲得し、観光のために生まれ変わりました。 Yangliuqingは、伝統的な中国の木ブロックの新年の写真の有名なブランドです。それは後期元王朝と初期の明王朝から生まれ、清王朝のピークに達しました。当時、Yangliuqingには「すべての家族が絵を描くことができ、すべての家庭が絵を描くのが得意な」ということわざがありました。今世紀、Yangliuqing新年の写真の市場化を促進するために、新年の写真の販売は観光市場と密接に統合されており、観光産業の重要なリンクとなっています。 2023年までに、第19回ヤンリューチン民俗文化と観光祭が開催されました。観光フェスティバルでは、全国の観光客がYangliuqing Woodblock新年の写真の開発歴史について学び、さまざまな時代からさまざまなテーマの新年の写真の代表的な作品に感謝することができます。同時に、彼らはまた、新年の写真の生産プロセスに直接参加して体験し、その場で新年の写真を作ることができます。一部の作品も同時に購入されます。 19回目の連続した観光フェスティバルは、ヤングリューチン新年の絵画に新しい市場の活力を与えました。 ChongqingのCiqikou民俗文化古代の町は、Bayu Folk Culture Tourismにとって重要な景色の良い場所です。チェン・マフア、Qiongyuan刺繍、シャシランダムニードル刺繍、シャオのbe食、ciqikouの紙、ciqikou千枚、xiaolizi木彫り、ユージラオプのハンマーが紹介しています経済的利益。伝統的なブランドの特徴に関しては、その地域性と地域性は非常に明白です。観光市場は、従来のブランドのコミュニケーションとマーケティングのためのキャリアとプラットフォームを提供します。従来のブランドは、観光コンテンツの濃縮と開発のための製品とサービスを提供しています。 「文化観光の資源自体は目的地の文化遺産です...理論的には、無形の文化遺産と観光とのインタラクティブな関係は、観光産業が民間文化資源を保護する必要性と可能性を高めています。」観光の間、その製品に対する人々の需要は、「Apple iPhone」および「Puma 7シリーズ」の好みとは異なります。それは、伝統的なブランドにとって文化的および心理的な喜びを目的とした、より美的で自立したプロセスのようなものです。従来の製品がより広い市場に移行するにつれて、従来のブランドの保護と継承は、「閉じた元の生態学的保護」を通じて完全に実装することはできません。 「生きている状態」でそれらを保護することによってのみ、実際の生産と生活で、彼らは新しい価値を獲得できます。無形の文化遺産法には、「無形の文化遺産資源の特別な利点に完全なプレーを与え、効果的な保護に基づいて...地元および国家の特徴と市場の可能性を備えた文化製品と文化サービスを開発してください。」したがって、私たちは市場レバーを使用して、伝統的なブランドの活力を刺激し、独特の経済モデルを形成することを学ばなければなりません。実際には、伝統的なブランドの経済的価値は人々によってますます認識され、評価されており、彼らの本質的な商業的価値は市場経済環境に反映されており、市場の「輸血」の財政的投資に完全に依存している保護と継承を、市場の「造血」の財政収益に依存する保護と相続に依存しています。このプロセスは、従来のブランドを元の形式の創造と開発に戻しており、従来のブランドが改善と革新のために一生懸命働き、従来の市場から現代市場への移行を強制します。

ポリシー、市場の規制、一般の参加の支援により、伝統的なブランドの生産的な保護、相続、および開発のために大きな原動力が形成されました。 「無形の文化遺産の保護を強化することに関する意見」は、保護作業の原則が「政府主導の社会的参加、明確な責任、および共同の努力」であることを明確に指摘しました。したがって、現在の重要な問題は、従来のブランドの保護、相続、開発が市場に行くのではなく、市場に行く方法ではなく、もはやありません。従来のブランドが市場に出て商業的価値を実現する過程で、基本的に2つの状況があります。1つは積極的に市場に行き、市場価値を実現することであり、もう1つは受動的に市場に行き、市場価値を実現することです。積極的に市場に参入することは、主に「内部」に基づいています。従来のブランドの生産者は、市場需要の変化に積極的に適応し、従来のブランドに適切な調整、改善、革新を行い、市場需要により適応し、市場シェアを拡大​​します。受動的に市場に参入することは、主に「外部」に基づいています。従来のブランドの生産者は、外部からの圧力の下で受動的に市場に適応します。積極的であろうと受動的に市場に参入するかどうかにかかわらず、従来のブランド保有者（個人またはグループ）は、市場に参入する製品やサービスのプロセスに介入して参加する必要があります。これは、従来のブランドの性質によって決定されます。「メーカーのスキルは、生産者によって常に直接制御されます。」伝統的なブランドは名誉であるだけでなく、承認でもあります。言い換えれば、市場化への従来のブランド保有者の参加は、スローガンではなく、実際のプロセス、生産と流通のプロセス全体です。もちろん、市場化は、従来のブランドの保護と相続に潜在的なリスクをもたらす可能性があります。市場化は、従来のブランドには、消費者が市場と消費者のニーズを可能な限り好む「セールスポイント」を持たなければならないと判断します。このような状況では、伝統的なブランドのユニークなスキルと文化的特徴は、徐々に減少したり、消えたりします。 「スキルの保護と継承を無視する人、または従来のプロセスフローとコアスキルを過度に開発および破壊する人は、タイムリーに逸脱を修正しなければなりません。」したがって、伝統的なブランドの市場価値を強調しすぎて、「購入ポイント」を盲目的に増やし、それによって伝統的なブランド自体の特徴を削除することも防ぐ必要があります。これは、伝統的な品種を保護し、継承し、開発するという当初の意図に反しています。実際、消費者の需要の好みの観点からは、消費者は特定の伝統的なブランドの製品を好み、伝統的なブランドのユニークな職人技と文化が好きです。実際の市場では、消費者は本物の伝統的な職人技と文化的価値で製品やサービスを購入することを望んでいます。この方法でのみ、自分の物質的なニーズと文化的ニーズを満たすことができます。したがって、従来のブランド市場の開発と利用の過程で、その製品は独立したスキルと文化的信頼性に基づいて販売する必要があります。これは、伝統的なブランドの魂を失う「製造された」スキルと文化ではなく、伝統的なブランドの魂です。もちろん、伝統的なブランドは、場所や民族グループの生産とライフスタイルのスキルと知恵の結晶化であると言います。消費者が、この場所や民族グループのこのタイプの製品の一部を、場所や民族グループの感情を傷つけずに「再現」したい場合、この伝統的なブランドは、法律や規制で許可されている条件下で市場で適度に開発できます。マオタイの町に足を踏み入れると、どこにでもマオタイ酒を見つけることができます。路上と唐辛子の路地に足を踏み入れると、チョンキン麺とチョンギンのホットポットが見えます。従来のブランドのこの種の市場拡大は実現可能です。伝統的なブランドのタイトルは、伝統を保護する際の管理手段を通じて政府の前名です。これは、「トップダウン」の「制度的取り決め」です。実際の申請プロセスでは、場所または民族グループの代表的な個人またはチームを最初の条件としてのみ使用します。伝統的なブランドの実際の地域または民族グループでは、この地域または民族グループが共有する伝統的なスキルと文化的特徴であるべきです。したがって、従来のブランドによって生産された場所や民族グループに関連する特別なスキルと特徴的な文化を探求、利用し、開発し、市場レバレッジの強力な内部的な推進力を常に探求し、従来のブランドの生産と販売を促進し、穏健な工業化と大規模な生産と操作を実施することを学び、伝統的なブランドが局所的またはエスニックなグループシェープの形成の形成を促進することができます。次に、市場規模を継続的に拡大し、地元または民族グループを超えて移動します。実践により、従来のブランドには現在も幅広い市場の見通しがあることが証明されています。統計によると、2019年から2022年まで、いくつかの優れた国内製品（従来のブランドを含む）の一人当たり消費量の成長率は70％を超えました。

3.伝統的なブランドの文化的性質に完全な遊びを行い、市場規模を拡大する

伝統的なブランドの出現と開発は、物理的な物質を通して表面に提示されているため、私たちはそれを経済活動と行動の結果と見なすことがよくあります。しかし、私たちは、伝統的なブランドの物質的な運送業者の背後で、より深く観察し、経験しています。豊かな文化的な意味合いがあります。したがって、技術レベルでの技術的特性を探求するだけでなく、文化レベルで文化的特性を常に探求して、伝統的なブランドの豊かな意味合いの属性をよりよく理解し、把握できるようにする必要があります。 2006年の商務省で「「タイムホームブランドプロジェクトの活性化」の実装に関する通知」で指摘されているように、製品またはサービスとして伝統的なブランド（中国の昔ながらのブランド）には、「中国国家の伝統的な文化的背景と深い文化遺産」が含まれています。 「幅広い社会的認識を得て、評判の良いブランドを形成します。」従来のブランドは、長期的な生産と生活の実践において、さまざまな自然や文化的環境に直面している地域の人々または民族グループによって形成された製品およびサービスブランドであり、独自の生産慣行と人生経験に基づいて改善、開発、革新を常に選択しています。世代から世代へと受け継がれたこれらの伝統的なブランドは、中国国家のすべての地域と民族グループの人々の知性と創造性を反映し、独特でユニークな中国の文化的性格と特徴を示し、徐々に場所や民族グループの生活と文化の生活の重要な象徴になりました。特定の伝統的なブランドを通じて、私たちは場所を理解し、その場所を理解することができます。私たちがよく言うように、「私は大壁のないヒーローではありません、ローストダックを食べないのは残念です」。この文は、伝統的なブランドの価値と重要性を鮮明に表現しています。彼らは、「Quanjude」ローストアヒルを中国と北京を知る鍵と見なしています。チョングヌードルはハイエンドの食べ物ではありませんが、重要なブランドシンボルでもあります。 「唐辛子の人々を理解するために、麺のボウルを食べに行ってください。」衣料品、食品、住宅、輸送などの伝統的なブランドを含む伝統的なブランド、衣類、食品、住宅、交通などの伝統的なブランドなどの伝統的なブランド、刺繍、陶器、ジェイド、彫刻、紙の切断、新年の写真、白ワイン、お茶、食品、携帯電話など、伝統的なブランドなどの伝統的なブランドなど、すべてが文化または伝統的な場所を運びます。それらの背後に隠された歴史、文化、信念、習慣は、特定の伝統的なブランドを生産し、消費する際に物質的な生産と物質的な楽しみのプロセスだけでなく、精神的な生産と精神的な楽しみのプロセスも作ります。伝統的なフェスティバルフードブランドに関しては、食事はすべての生物の中で最も基本的な行動です。伝統的な中国の農業文明の時代における人気のある人々は、「食物は人々にとって最も重要なことだ」ということです。しかし、人間は他の生物とは異なります。食べることは、生物を維持する行為であるだけでなく、社会的および文化的な行動でもあります。 「人間の食事行動は決して「純粋な生物学的」行動ではありません。...そして、食べ物の入手、処理、調理、提供、および消費に使用される技術は、文化ごとに異なります。」特に伝統的な中国のフェスティバルフードブランドについては、それぞれが豊かな文化的な意味合いと国家的な感情を抱えています。酒飲み、稲作、dump子、米dump子、ムーンケーキなどのために、これらのホリデーフードは、お祝いの珍味を楽しんで味のニーズを満たすだけでなく、気分と文化的伝達の表現についても存在します。フェスティバルの間、誰もが食事、共有、与え、犠牲を、中国国家の伝統的な祭りにおける物質と精神的生活の重要な伝統を構成します。今日は、私たちのフェスティバルライフの重要な部分であり、「中国の伝統的なフェスティバルにとって「重要な食べ物」の基準になっています」。中国のさまざまな地域には、フェスティバルフードには多くの民俗物語や伝説があります。これは、フェスティバルフードの重要な文化的プレゼンテーションでもあります。文化的特徴は、他の食品ブランドのいたるところにもあります。 Cao CaoはかつてDu Kang Wineのために永遠のため息をつきました。 Tang MengはかつてMaotai Wineの永遠の伝説を残しました。すべての伝統的なブランドには、独自の伝説と物語があります。 Yunnan Baiyaoには、「2人のヘビが互いに戦っている」という伝説があり、「2人が言われます」。 1つは、創設者のQu Huanzhangが時折「Snake Fighting」を見てBaiyaoを発明したことです。 2つ目は、雲南省のヤオ・リアンジュンによって渡され、「百の宝物」を発明したことです。伝統的な中国のブランドは、深い地元または国家の文化的土壌に根ざしています。従来のブランドのスキルと文化的特徴は、消費者の好みを獲得する重要な要因です。したがって、従来のブランドのマーケティングプロセスでは、消費者が機能的な使用価値を得ることができ、消費者が文化的な精神的価値を得ることができるようにする必要があります。また、物質的な文明の楽しみだけでなく、精神的な文明の楽しみも簡単に購入することを容易にします。市場に参入する伝統的なブランドの過程で、私たちは内なる文化的精神の洗練と要約に特に注意を払い、習慣、信念、伝説、物語、物語などの地元および国家の文化的要素を可能な限り伝統的なブランドに注入しなければなりません。たとえば、人々がフランスの香水を買うとき、彼らは香水を買うだけでなく、フランスの「ロマンチックな文化」を経験しています。ドイツのダブルトークナイフを購入するとき、彼らはナイフを買うだけでなく、ドイツ人の「質の高い文化」を経験しています。従来のブランドを購入して使用する過程で、従来のブランドの文化的特性をより多くの消費者が深く理解し、体験できるようにし、従来のブランドの消費の好みを継続的に増やすことができます。

伝統的なブランドの製造文化は、職人技と卓越性の追求の精神に集中しています。既存の考古学的およびドキュメンタリー資料によると、原始社会の終わりに、生産性の徐々に発展したことに基づいて、社会は労働を分割し始め、手工芸品は農業から分離し始め、手動生産に特化した労働者が出現しました。春と秋の期間と戦う州の期間には、7種類の木工、6種類のメタルワーク、5種類のヒスイワーク、5種類の染色作品、5種類の革作業、陶器の仕事がありました。儀式の本・王のシステムは西部の漢王朝にも記録されています：「スキルと実践を習得した人は誰でも、Zhu、歴史、射撃、帝国、医学、占い、数百人の職人です。」 「 Qing Bailei Chao・Agricultural Commercial」は次のように述べています。「36の慣行はさまざまな職業です。労働部門によれば、それは36の法律であり、72の法律であり、10は360の法律です。」 36の法律は、特定の数字ではない仮想インデックスであることがわかります。 「ciyuan」の説明によれば、労働者は「労働者、手工芸労働者です。周李の職務記録：「5つの材料を注文し、人々の品質を区別することは何百人もの職人と呼ばれます。」ハンディクラフトの継続的な発展の過程で、ハンディクラフトマンに従事している人たちは、才能と継続的な能力と継続的な結果と継続的なエクスポレーションと継続的な能力を示しています。それらのレベルは、普通の手工芸員のレベルよりも高くなっています。伝統的な中国社会では、これらの人々が手工学人に従事している人々は職人と呼ばれています。これには、「Ciyuan」には多くの説明があります。職人は「技術者の一般名です。漢王朝の王子は、「柱と梁を切ることができ、大工と呼ばれています...」と判断しました。職人は「技術者。モジのティアンジ：「ルールで人々を失うようなもの、職人のルール」です。大工に言及しています...「職人」は、特定の熟練した職人の名誉と不名誉を持つ人です。「あなたは職人と商人になることができます。」農村地域とは異なり、町の安定性と繁栄は、生産と生命を解決する産業を持っている必要があります。したがって、都市の建設の拡大により、さまざまなショップやワークショップも拡大しており、手工芸産業の労働者の数も増加しています。しかし、当時、中国全体は依然として主に農業であり、私たちは都市で生活し、成長することができなければなりません。職人の「職人技」は、良い「ライスボウル」を持つための重要な保証です。優れた絶妙な職人技を備えているだけで、優れた製品とサービスを提供し、特定のバイヤーを獲得し、より良い利益を得ることができます。したがって、伝統的な社会でスキルを学ぶ人々は、意識的かつ自発的に自分のスキルをますます良く実践します。 「手の柔軟性と、人々自身によって駆動される思考と感情は、一緒に形成されます。」これらの職人によって推進されている手工芸産業は、ユニークな手作りの生産システムを形成するだけでなく、ユニークな手作りの文化システムを形成した大量の技術的経験と文化的概念を徐々に蓄積しました。これは「職人産業の倫理的関係、制度的規範、文化モデルの進化を表しています。」その結果、中国の伝統的な手工芸産業は、究極の職人の文化と職人の精神の細心の、継続的な卓越性と追求を形成しました。伝統的な中国語では、当時は精神的な表現はありませんでしたが、非常に中国の語彙が創意工夫と表現されました。職人技とは、「職人の意図の使用のように思慮深く賢いことです。タン王朝の王のコレクションの序文：「文章は古代に基づいていませんユニークで、独創的で、独創的で、独創的で、独創的で、独創的なものなど、伝統的な中国文化における職人技を表現しています。独自の「8段階操作方法」が実装されています。そして、生産プロセスは厳密に実行されます。作られたパンは十分に処方されており、各パンには15倍以上あります。ウーユタイは、「私はそれを制御するのが得意ではないことを恐れており、完全に給餌できないことを恐れています」という質の高い信条を守っています。今の問題は、現代の職人文化の本質が保護し、継承する価値があるかどうかです。答えはイエスです。科学技術と市場管理の発展が実際に「世界文明における潜在的な対立を引き起こした」ことは事実です。伝統的なブランドは、中国国家の手工芸品製造技術の本質であるだけでなく、製造文化の本質でもあります。彼らは「ユニークなスキル、深遠なサービスの概念、商業文化の本質を運ぶものであり、私たちの貴重な独立したブランドです」。人類の継続的な近代化の過程で、伝統的な手工芸品の生存は深刻な課題に直面しています。これは客観的な事実です。現代の工業化に直面して、いくつかの伝統的な生産プロセスは、いくつかの新しい技術とプロセスに置き換えられます。これは、産業文明の継続的な進歩の現れでもあります。しかし、伝統的なブランド製造に含まれる産業文明の精神は、この日に引き続き保護され、継承される可能性があります。 20世紀の終わりから21世紀の初めまで、人間の文化遺産と文化的多様性を保護するための世界的な動きが現れ、さまざまな政策措置と指導意見が次々と発行されました。伝統的な手工芸品と文化の重要な材料キャリアとして、伝統的なブランドは、彼らの保護、相続、開発に大きな注目を集めました。 2015年、商務省は「品質開発の概要のための2016年の行動計画の実施に関する通知」で、「卓越性と品質を追求する職人の精神を形作るために、品質と品質の改善の行動を実施する」で述べました。したがって、従来のブランドの市場指向の保護において、私たちは経済的観点から注意を払うだけでなく、文化的な観点から注意を払うことを忘れないでください。伝統的なブランドの保有者は、伝統的なブランドの文化的精神を保護するだけでなく、より多くの消費者の愛を獲得し、より大きな市場を獲得するために、市場に参入する製品の過程で文化的精神を促進し広めるべきです。

伝統的なブランドのマーケティング文化は、正直さと信頼性と顧客の追求に集中しています。誠実さは、中国の伝統文化の最も重要な現れです。農業文明では、「自給自足」は生産と生活の最も基本的な方法です。産業と商業における労働部門の出現と利益の追求は、この方法に包括的な影響をもたらしました。この「利益を求める」基準を把握する方法、農業に基づく基本的な道徳文明の要件と規範は、伝統的な中国のビジネス文明に含まれ続けており、誠実な管理は最も基本的なマーケティングサービス基準になりました。中国の賢者の考えでは、彼らは世界観と道徳の観点から完全に説明されています。 : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : ：：：：：：：：：：：この種のアイデアはビジネス行動に実装されています。「紳士はお金を愛し、良い方法でそれを取ります」。古代人は、利益を得ることに基づいて道徳を置きました。つまり、道徳は利益の最優先事項であるべきです。伝統的なブランドの製品とサービスは、比較的小さな生産およびマーケティングスペースを持つ知人の社会で実施されています。この社会的空間では、誰もがお互いをよく知っているので、正直な経営陣は伝統的な中国の手工芸産業の基本原則になりました。比較的固定された忠実な消費者グループを保証するのは、この原則です。伝統的な社会では、伝統的なブランドの市場の影響は、ブランドパッケージング、ブランドプロモーション、ブランドマーケティングなど、市場と顧客を獲得するなどの現代の市場経済手段を通じて達成されていません。それは完全にユニークなスキル、優れた品質、正直な管理、そして市場と顧客を獲得するための優れたサービスに基づいています。伝統的な中国の農村社会では、農村と民族の関係は重要な社会的関係であり、当時の生産と運用は基本的にこの範囲で実施されました。社会におけるブランドの品質は、現代のニュースメディアによって行われたものではなく、主に人々の口頭伝達に依存していた現代の新しいメディアはありませんでした。従来のブランドは、「地元のアイデンティティ」と「民族的アイデンティティ」を完全に獲得し、生存と発展における活力を維持しています。彼らは、地元またはグループの生産と生活のために重要な製品やサービスになるだけでなく、消費されているだけでなく、地元またはグループの文化的およびエンターテイメント目的で重要なコンテンツとスタイルにもなり、継承されています。ブランドの「製品」は3人の口です。中国語では、3人が群衆です。人々全体のことわざと評価は、従来のブランドにとって重要なマーケティングチャネルです。したがって、従来の商業販売では、顧客の愛と忠誠心を獲得するために、最初のことは、製品が顧客を誠実に扱わなければならないことです。 「Tongrentang」の意味は、「変化の本」に由来しています。つまり、「あなたがどんなに近くても遠くにいようと、あなたはすべての人を平等に扱います」を意味します。つまり、距離や距離に関係なく、すべての人を平等に扱うことの意味です。したがって、トンレンタンは常に「製造が複雑であっても、労働を救うことはあえてありません。味が高価であっても、物質的な資源を削減することを敢えてしない」ということを守り、「誰も培養を通して見ることができないが、意図が神を知ることができない場合」 「完全な集まりの美徳」の「集まり」は、美徳を集めることを意味します。つまり、ビジネスは道徳的で正直であることを意味します。 「ラオス・フェンシアン」は、「誠実さ、誠実さ、信仰、精度、善」の価値を守ります。 Wu Yutaiは、「すべてが顧客向けであり、顧客向け、すべての顧客のためのすべてのものです」というサービスの概念を提案しました。事業運営では、顧客が最初に順守しなければならない原則です。テクノロジーや製品がどれほど優れていても、消費者は言うまでもなく、市場はありません。伝統的な商業活動では、西洋文化にラベル付けされた「顧客は神」と言っている現在はありませんが、私たちの伝統的なブランドは中国の土壌に根ざし、中国の方法で解釈され、中国文化の意味合いがあり、中国人がより理解し、理解することができます。現代の市場経済では、新しいマーケティングモデルが絶えず出現しており、人々は少し圧倒されています。実際、どんな方法やモデルが使用されていても、鍵は製品自体の信頼性にあります。この基盤がなければ、一部の製品によって開始されたマーケティング活動は非常に活気があるかもしれませんが、最終的には、品質は顧客の要件を満たさない可能性があり、市場の愛に勝つことはありません。なぜなら、伝統的なブランドによって提唱されている正直なおもてなしは、今日でも価値があるからです。従来のブランドは、一連の非政治的および非経済的な道徳的規範と、偽造品の販売ではなく、詐欺に従事していないなどの制約を強調しています。伝統的なブランドが現代市場に移行する過程で、「新聞、テレビ、インターネット、その他のメディアを使用して、無形の文化遺産とその製品の代表的なプロジェクトの文化的な意味合いと審美的価値を促進する」という宣伝を増やさなければなりません。製品に対する消費者の信頼と忠誠心を増やし、従来のブランドの市場規模と市場の利点をより促進します。

伝統的なブランドは、中国の農業文明の時代に手作りの職人技によって生み出される製品とサービスの本質です。それらの多くは、人々の現在の生産と生活のニーズに依然として適しており、まだ多くの市場スペースがあります。 In the process of traditional varieties entering the market, we must have the spirit of keeping pace with the times, and always correctly handle and coordinate the relationship between "protection" and "development", "tradition" and "modern" according to the actual situation of changes in production and life, and find the correct method and path for marketization of traditional brands. This will continuously win a win-win situation of market competition and heritage protection, and form a benign interactive development between traditional brand protection and inheritance and sustainable economic and social development. In the face of the development of the modern market economy, traditional brands should establish the awareness and cultural confidence to protect their culture, fully tap the excellent value of traditional brands, give full play to the role of these values ​​in the modern market economy, "focus on cultural influence and practical development", and increase "cultural participation, sense of gain and identity." At the same time, they should constantly absorb and learn from new forms and contents, activate the vitality of traditional brands, and enable traditional brands to be better protected, inherited and developed at the moment.

作者简介：谭宏，二级教授，重庆市委决策咨询专家，重庆市非物质文化遗产保护协会副会长，重庆旅游职业学院发展指导专家。

主要研究方向：民族学、人类学、经济学、非物质文化遗产。